Concepciones hindúes de la figura de Cristo en el Siglo XIX
Samuel Raya, SJ
Concepciones hindúes de la figura de Cristo en el Siglo XIX
Traducido por Dionisio Minguez. El autor nació en 1920. Entró en la Compañía de Jesús en 1939 y luí-1 iidonado sacerdote en 1955. Se graduó en Literatura en 1950 por la Uni-MMMil.ul de Trivandrum. En 1960 obtuvo el doctorado en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. Capellán de la Organización de Estudiantil Universitarios de Kerala de 1961 a 1972. Profesor de Teología en Vidya Jyuli, Delhi, 1972. Sirvió como miembro de la Comisión sobre Fe y Orden del Consejo Mundial de las Iglesias entre 1968 y 1982. Cuenta con varias publicaciones de libros y revistas.
Concepciones hindúes de la figura de Jesucristo en el Siglo XIX, fueron tan diferentes y tan variadas como las que despertó esa misma figura en la Palestina del siglo I de nuestra era. En ambas épocas, las reacciones iban desde una declarada hostilidad y el rechazo más absoluto, pasando por ciertas matizaciones de admiración, aprecio e incluso simpatía -aunque sin compromiso serio con la persona o con su proyecto-, hasta la sumisión y entrega total en una comunidad de discípulos
RELIGIONES COMPARADAS
TEOLOGIA FUNDAMENTAL
CRISTIANISMO E HUNDUISMO
DIALOGO INTERRELIGIOSO
DIVERSIDAD RELIGIOSA
IGLESIA EN INDIA
Concepciones hindúes de la figura de Cristo en el Siglo XIX
Traducido por Dionisio Minguez. El autor nació en 1920. Entró en la Compañía de Jesús en 1939 y luí-1 iidonado sacerdote en 1955. Se graduó en Literatura en 1950 por la Uni-MMMil.ul de Trivandrum. En 1960 obtuvo el doctorado en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. Capellán de la Organización de Estudiantil Universitarios de Kerala de 1961 a 1972. Profesor de Teología en Vidya Jyuli, Delhi, 1972. Sirvió como miembro de la Comisión sobre Fe y Orden del Consejo Mundial de las Iglesias entre 1968 y 1982. Cuenta con varias publicaciones de libros y revistas.
Concepciones hindúes de la figura de Jesucristo en el Siglo XIX, fueron tan diferentes y tan variadas como las que despertó esa misma figura en la Palestina del siglo I de nuestra era. En ambas épocas, las reacciones iban desde una declarada hostilidad y el rechazo más absoluto, pasando por ciertas matizaciones de admiración, aprecio e incluso simpatía -aunque sin compromiso serio con la persona o con su proyecto-, hasta la sumisión y entrega total en una comunidad de discípulos
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CRISTIANISMO E HUNDUISMO
DIALOGO INTERRELIGIOSO
DIVERSIDAD RELIGIOSA
IGLESIA EN INDIA
