Entre el miedo y la plenitud. Notas para una teología de la necesidad de seguridad

Por: Tipo de material: TextoTextoTema(s): En: Vol.2, núm.375, (2018) Págs. 211-221Resumen: Estar seguro da miedo"; Así reza la inscripción realizada por Banu Cennetoglu con ocasión de la 14a edición de Documenta en 2017. Esta inscripción revela una ambivalencia fundamental en el deseo o la realidad de la seguridad. La ambivalencia de la existencia humana es la razón fundamental por la que existe la teología. Una teología de la seguridad distinguirá en primer lugar el discurso de la seguridad, subrayando la prioridad de la necesidad con respecto al discurso. Y, segundo lugar, argumentará que partiendo de esa distinción se obtiene una perspectiva más amplia y relativamente indeterminada de la necesidad humana, haciendo posible su reinterpretación. En consecuencia, finalmente, mostrará que una clave de base bíblica sobre esta necesidad no se nutre de una estricta fuente de seguridad, sino de la abundancia, que brota de la continuidad teológica de la creación y la gracia.
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Versión castellana por José Pérez Escobar *** El autor es docente de Teología Fundamental y Dogmática de la Facultad de Teología de ña Universidad de Francfort (2007). Doctor por la Universidad de Ratisbona (1996)

Estar seguro da miedo"; Así reza la inscripción realizada por Banu Cennetoglu con ocasión de la 14a edición de Documenta en 2017. Esta inscripción revela una ambivalencia fundamental en el deseo o la realidad de la seguridad. La ambivalencia de la existencia humana es la razón fundamental por la que existe la teología. Una teología de la seguridad distinguirá en primer lugar el discurso de la seguridad, subrayando la prioridad de la necesidad con respecto al discurso. Y, segundo lugar, argumentará que partiendo de esa distinción se obtiene una perspectiva más amplia y relativamente indeterminada de la necesidad humana, haciendo posible su reinterpretación. En consecuencia, finalmente, mostrará que una clave de base bíblica sobre esta necesidad no se nutre de una estricta fuente de seguridad, sino de la abundancia, que brota de la continuidad teológica de la creación y la gracia.

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